Das Bewusstsein der Maschinen - die Mechanik des Bewusstseins

Seiner Zeit weit voraus erschien 1957 die erste Auflage von Gotthard Günthers »Bewußtsein der Maschinen«. Der Technikphilosoph entwickelte eine umfassende kybernetische Perspektive auf die Frage der Subjektivität wie auch auf die Möglichkeit, dass künftige kybernetischer Maschinen so etwas wie eine Bewusstseinsanalogie entwickeln könnten. Mehr als 70 Jahre seit der Veröffentlichung von »Bewußtsein der Maschinen« ist die Zeit reif, um sich diesem vorausschauenden Werk auf einer grundlegenderen Ebene zu stellen. Denn die Entwicklung künstlicher Intelligenzen ist in einer Weise vorangeschritten, dass die Existenz kognitiver Maschinen, die über eine subjektive Perspektive verfügen, weniger nach Science-Fiction klingt, denn als eine Realität erscheint.In vier Abschnitten nähern sich Werner Vogd und Jonathan Harth Günthers Werk und dessen Anschluss an die Gegenwart: Im ersten Abschnitt stellen sie die Kernkonzepte seines Buches sowie seiner Theorie der polykontexturalen Logik vor. Im zweiten Abschnitt umkreisen die Autoren die Frage, unter welchen Voraussetzungen kybernetische Maschinen möglicherweise bewusstseinsfähig werden könnten. Der dritte Abschnitt beschäftigt sich ausführlicher mit der Problematik des menschlichen Bewusstseins aus phänomenologischer Perspektive wie auch mit Blick auf den aktuellen Stand neurowissenschaftlicher Forschung zu den neuronalen Korrelaten des Bewusstseins. Hieraus ergeben sich neue Einsichten zur Frage, wie 'Bewusstsein' in kybernetische Maschinen implementiert werden kann. Der vierte und letzte Abschnitt stellt sich ausführlicher dem künftigen Verhältnis von Menschsein, Bewusstsein und Maschine. 'Bewusstseinsfähige' Maschinen werden die Menschen diesbezüglich in besonderer Weise auf sich selbst zurückwerfen. Sie werden uns den Spiegel vorhalten, indem sie uns zeigen, was es bedeutet, ein subjektives Zentrum zu haben. Damit - so die Vision und Hoffnung Günthers - werden sie auf eine tiefgründige Weise daran erinnern, was wir Menschen sind.